А. Г. Дунаев Византийские исихастские тексты
От составителя
Условные обозначения
Преподобный Иоанн Карпафийский
Блаженного Иоанна Карпафийского сто семнадцать глав [4] [Вторая сотница]
Иже во святого отца нашего Иоанна Карпафийского Слово подвижническое и очень утешительное к обратившимся [к нему] монахам из Индии, восполняющее число ста глав [140]
Приложение А. Г. Дунаев . Преподобный Иоанн Карпафийский (патрологический очерк)
Литература
Издания текстов и переводы
Исследования
Анонимное догматическое толкование на Иисусову молитву
Анонимное догматическое толкование на молитву «Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь» (редакция 1)
Пс.-Симеон Новый Богослов
Условные обозначения
Метод священной молитвы и внимания Симеона Нового Богослова [302]
О первой молитве [310]
О второй молитве [329]
О третьей молитве [341]
Приложение. А. Г. Дунаев. Проблемы композиции и авторства трактата. Метод священной молитвы и внимания.
Симеон Евхаитский
Послание Симеона, митрополита Евхаитского, Иоанну, монаху и затворнику
Дионисий монах
Дионисия монаха пятьдесят познавательных [590] глав о превосходстве [591] божественных гимнов
Его же толкование о превосходстве трезвеннической молитвы
Святитель Григорий Палама
Условные обозначения
Первое опровержение Акиндина, содержащее перечисление ересей, в которые рискнули впасть он сам и его сторонники, говорящие, что в Боге совершенно не различаются сущность и энергия
Глава 1. [ О том ] , что мы снова взялись писать по необходимости
Глава 2. Какова цель слова и почему богоборцы (ἀντίθεοι) [765] лгут, что мы говорим о двубожии
Глава 3. Об общих Высочайшей Троицы неварных энергиях, которые Акиндин пытается разнообразно уничтожить
Глава 4. Более подробное доказательство, что Акиндин нечестиво говорит, будто таковыми энергиями являются Сын и Святой Дух
Глава 5. Еще [ одно ] доказательство, что он нечестиво говорит, будто существует единственное нетварное божество — существо Бога
Глава 6. [ Доказательство ] , что и глава божественного Максима о том, что «Бог не принадлежит ни к мыслящим, ни к мыслимым» [808] , приводится [ Акиндином ] против самого себя
Глава 7. Что вследствие тех догматов о божественной сущности и энергии, которые насочиняли Акиндин и его [ сторонники ] , они впадают более чем в пятьдесят худых мнений и, распахнув дверь, дозволяют войти попросту всем от века лукавым ересям
Глава 8. О развращенном их нраве и что согласно их обычаям, улучив время междоусобной войны [917] , хотя дважды [918] они были раньше побеждены штурмом, снова из-за бесстыдства восстают на благочестие
Глава 9. Что таковые вещают непоследовательные даже самим себе [ утверждения ] , вернее, обращаются к самым противоположным худым [ мнениям ] , а посему одержимы диаметрально противостоящими нечестиями
Глава 10. Что на свою голову пытаются они перетолковать Соборный том и что многими способам и они оказываются окончательно повинными письменно провозглашенным [931] там ужасным отлучениям
Глава 11. Что все, что пытались говорить против благочестия сначала Варлаам, а после него Акиндин, определяет и обнаруживает [ Соборный ] том, последовавший за величайшими Соборами, вынесшими решения против них [948]
Глава 13. Что своевременно и следуя собственным лукавствам злоначальник ныне воюет с божественной благодатью Божией через своих послушников
Глава 14. Что и те [ выражения ] , которыми Варлаам и Акиндин притворно соблазняются, обличают их зломыслие
К тому же Акиндину — еретику [и стороннику] дурного мнения Варлаама, написавшему сочинение в защиту этого [зломыслия] после бегства оного [Варлаама] и его соборного осуждения, -опровержение второе
Глава 1. [ О том ] , что общая [ черта ] всех еретиков — под предлогом божественной простоты называть православных двубожниками или трехбожниками, в подражание которым и Акиндин лжет о двубожии Паламы
Глава 2. Что у Акиндина все словесное состязание [ стремится ] показать тварным сияние божественной природы, которым Господь облистал учеников на Фаворе
Глава 3. Что Акиндин оказывается безбожником вследствие того, на чём он строит мнимое обвинение в двубожии; тут же кратчайшее изложение аналогичного нечестия (τῆς ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς δυσσεβείας) и соборного осуждения Варлаама
Глава 4. Что и коварством Акиндин пытается привлечь всех к безбожию
Глава 5. Что Палама не говорит о двух божествах, а лучше, избавляет от Акиндинова и Варлаамова безбожия и одновременно двубожия сбитых ими с пути, показав, что светлость божественной природы, будучи нетварной и именуемая божеством, ничуть не препятствует существованию одного и простого божества
Глава 6. Что невозможно и пророчески запрещено, чтобы кто-то из последователей Христа впал в двубожие, а лживые доносчики, обвиняющие в этом православных, от своей собственной порочности обращаются в двубожие
Глава 7. Что Акиндин двумя путями — то за Арием, то за Савеллием — несется в ту же пропасть
Глава 8. Что этот [ еретик ] ввел и третье, иное по сравнению с ними, нечестие, и каково оно
Глава 9. Повторение и частичное опровержение сказанного Акиндином о божестве и представление надежных слов о нём Паламы
Глава 10. Свидетельства святых, что божественная природа есть источник божественных энергий; здесь же ясное доказательство, что Акиндин является арианином
Глава 11. Свидетельства святых, что сущность Божия превосходит собственную нетварную энергию и, несмотря на это, божество не лишается простоты; здесь же и о самопричастностях [1099]
Глава 12. Ясное развернутое доказательство, что Акиндин — арианин, и изложение и опровержение мнения Акиндина, соделывающего тварным все, что, согласно божественному Максиму, сущностно созерцаемо по отношению к Богу [1124]
Глава 13. Новое доказательство, что нетварная энергия отличается от нетварной сущности, и о божестве
Глава 14. Что Акиндин, приводя высказывание божественного Григория Нисского как [ изречение ] Паламы, в помешательстве противоречит ему
Глава 15. Изложение дальнейших слов Акиндина против божественнейшего света и ясное доказательство из их опровержения, что он заставляет богодухновеннейшее Писание противоречить само себе и что он не почитает никакого божества
Глава 16. Еще о божественнейшем свете, что, хотя он и нетварный, но не сущность, и что он зрится не какой-то тварной силой, но несказанно, даже если написано, что он видим очами
Глава 17. Что Акиндин, приводя свидетельства от святых отцов, приводит [ их ] против самого себя, потому что и ими он изобличается в единомыслии с Евномием
Глава 18. Акиндин тем, что пишет и думает, делает сущность Бога видимой самой по себе
Глава 19. Свидетельства святых, что божественная энергия, называемая также божеством, и от божественной сущности отлична, и ипостасью не является, и нетварна и что заключающий из этого, будто Бог сложен, одного мнения с Евномием
Глава 20. Что Акиндин одного мнения с эллинами и с самим Эпикуром и что словами Паламы Бог показывается единым, простым и несоставным, во едином божестве
Глава 21. Ещё доказательство, что нетварная сила, называемая также божеством, не есть ни сущность, ни ипостась и не препятствует тому, что одно божество
Изложение чудовищного множества нечестий Варлаама и Акиндина
Каллист Ангеликуд
Уцелевшие главы Каллиста Катафигиота, обдуманные и весьма высокие, о божественном единении и созерцательной жизни
Слово XVI о духовной [1690] брани и о согласном с ней священном безмолвии [1691]
1. Вступление
2. Что есть начало покоя и что — конец
3. Что есть безмолвие, и о мире
4. Деяния безмолвия
5. О живущих в безмолвии
6. Изложение вопроса в повествовании о древних < пустынниках >
7. О бесовской злобе и о [ необходимых ] из-за нее внимании и молитве
8. О молитве и делании
9. Об [ исходящей ] от священного безмолвия просвещающей благодати и созерцании
10. О том, что удостоенным просвещающей благодати нужно всегда с усердием стремиться к созерцанию Бога
11. Благо, истекающее от созерцания Бога
12. О божественной любви, дочери созерцания
13. [ О том ] , что испытывающий божественную любовь несёт обитающего в нём самом Бога
14. О благах, следующих из божественной любви
15. Пространное изложение о божественной любви с начала до конца
16. < Заключение >
Приложение О. А. Родионов. Рукописная традиция трактата Каллиста Ангеликуда О божественном единении
Святитель Филофей Коккин
Святейшего патриарха Константина-града кир Филофея предание своему ученику о том, как внимательно пребывать в келье вместе со своими послушниками
[ О продолжительности молитв ]
[ О распорядке служб ]
[ О посте ]
[ О воздержании и борьбе со страстями ]
[ Заключение и последние наставления ]
Святитель Марк Эффеский
О словах, содержащихся в божественной молитве «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя»
Силлогистические главы о различении божественной сущности и энергии против ереси акиндинистов
[ О сущности и энергии ]
О Божественном свете.
О духовных дарах благодати
[ Дополнительные главы ]