ВОЗМОЖНОСТИ ПОНИМАНИЯ
Аврелий Августин
Aurelius Augustinus (354-430)
О СВОБОДЕ ВОЛИ[30]
КНИГА ВТОРАЯ
Глава I
Глава II
Глава III
Глава IV
Глава V
Глава VI
Глава VII
Глава VIII
Глава IX
Глава X
Глава XI
Глава XII
Глава XIII
Глава XIV
Глава XV
Глава XVI
Глава XVII
Глава XVIII
Глава XIX
Глава XX
О ХРИСТИАНСКОМ УЧЕНИИ[50]
КНИГА ВТОРАЯ
Глава I. Что такое знак и сколь он разнообразен
Глава II. О каком роде знаков здесь нужно рассуждать
Глава III. Первенство среди знаков принадлежит словам
Глава IV. Откуда буквы
Глава V. Различие языков
Глава VI. Почему полезна неясность Писания, Переданного через тропы и фигуры
Глава VII. Поступательное движение к мудрости: первая ступень — страх, вторая — благочестие, третья — знание, четвертая — отвага, пятая ступень — совет, шестая — очищение сердца, седьмая ступень или цель — мудрость
Глава VIII. Канонические книги
Глава IX. Каким способом нужно предаваться изучению Писания
Глава X. Непонимание Писания происходит из-за незнания знаков или их двусмысленности
Глава XI. Чтобы устранить неведение знаков, необходимо знание языков, прежде всего греческого и еврейского
Глава XII. Несходство переводов полезно. Как от двусмысленности слов случается ошибка у переводчиков
Глава XIII. Как можно исправить черноты перевода
Глава XV. Рекомендуется перевод Италы как латинской версии и Септуагинты как версии греческой
Глава XVI. Пониманию переведенных знаков способствует знание как языка, так и вещей
Глава XVII. Происхождение предания о девяти музах
Глава XVIII. Нельзя отталкивать профанов, если они нечто благовествовали
Глава XIX. Два рода учений, приобретенных у язычников
Глава XX. Знания, установленные людьми, и полные суеверия. Изящное высказывание Катона
Глава XXII. Почему нужно пренебрегать знанием гороскопов
Глава XXIV. При суевериях общение и союз с демонами в порядке вещей
Глава XXV. Среди человеческих созданий, не основанных на суеверии, что-то избыточно, а что-то благоприятно и необходимо
Глава XXVI. Каких человеческих установлений нужно избегать, а какими овладевать
Глава XXVII. Какие виды знаний, установленные не людьми, способствуют пониманию Писания
Глава XXVIII. Насколько помогает история?
Глава XXIX. Насколько познание животного и растительного мира и т. д. и особенно звезд ведет к пониманию Писания
Глава XXX. Почему механические искусства способствуют тому же самому?
Глава XXXI. Чему способствует диалектика? Софизмы
Глава XXXII. Истинность связей не устанавливается, но только наблюдается людьми
Глава XXXIII. Из ложных посылок можно вывести истинные заключения
Глава XXXIV. Одно дело — знать законы вывода, другое — истинность посылок
Глава XXXVI. Правила элоквенции истинны, даже если иногда с их помощью можно убеждать во лжи
Глава XXXVII. Какова польза от риторики и диалектики
Глава XXXVIII. Знание чисел происходит не по человеческому установлению, но обнаружено людьми в природе вещей
Глава XXXIX. С помощью каких из вышеназванных дисциплин или с каким намерением нужно создавать произведения
Глава XL. Если у язычников что-то сказано правильно, это надо обратить в нашу пользу
Глава XLI. Изучение Священного Писания требует особого качества души. Свойства иссопа
Глава XLII. Сравнение Священного Писания с нечестивыми
КНИГА ТРЕТЬЯ
Глава V. Жалкое рабство — понимать буквально фигуральные выражения Писания
Глава VI. Подчиненность иудеев полезным знамениям
Глава VII. Подчиненность язычников бесполезным знамениям
Глава VIII. Одно дело — иудеи, свободные от подчиненности знамениям, другое — язычники
Глава IX. Кто страдает от рабства у знаков, кто нет. Крещение. Евхаристия
Глава X. Как распознать, фигурально ли выражение? Общее правило.
Глава XII. Правило о словно бы постыдных выражениях и деяниях во время суда над несведущими людьми, приписываемых Богу или святым мужам. О деяниях судят по обстоятельствам
Глава XVI. Правила относительно дидактических речей
Глава XVII. Одно дело предписывать всем вместе, другое — каждому в отдельности
Глава XXIV. Прежде всего нужно обдумывать стиль речи
Глава XXV. Одно и то же слово не означает везде одного и того же
Глава XXVI. Неясное нужно объяснять с помощью ясных фрагментов
Глава XXVII. Ничто не запрещает по-разному понимать одно и то же место
Глава XXVIII. Сомнительное место надежнее объясняется помощью других фрагментов Писания, чем с помощью разума
Глава XXIX. Знание тропов необходимо
Аниций Манлий Торкват Северин Боэций
Anitius Manlius Torquatus Severinus Boethius (Ок. 480-525)
КОММЕНТАРИЙ К «КАТЕГОРИЯМ» АРИСТОТЕЛЯ[116]
КНИГА ПЕРВАЯ
[Введение]
Об эквивокальном
Об унивокальном
Об отыменных
О субстанции
Иоанн Скот Эриугена
Johannes Scottus Eriugena (Начало IX в. — после 870)
О РАЗДЕЛЕНИИ ПРИРОДЫ[158]
КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ
Ансельм Кентерберийский
Anselmus Cantuariensis (1033-1109)
ПРОСЛОГИОН[179]
Глава I. Пробуждение ума к созерцанию Бога
Глава II. О том, что Бог поистине есть, хотя и сказал безумец в сердце своем: «нет Бога»
Глава III. О том, что небытие Бога помыслить невозможно. То, небытие чего возможно помыслить, не есть Бог
Глава IV. О том, что безумец сказал в сердце своем нечто, чего невозможно помыслить
Глава XIV. Как и почему Бог и видим, и невидим для взыскующих Его
Глава XVI. О «свете неприступном» (1 Тим. 6, 16), в котором обитает Бог
Глава XVII. О том, что благозвучие, благоухание, сладость, мягкость и красота обретаются в Боге некоторым неизъяснимым образом
Глава XVIII. О том, что Бог есть жизнь, премудрость, вечность и всякое истинное благо
Глава XXIV. Умозаключение о том, каково свойство и какова великость названного Блага. Если жизнь сотворенная есть благо, то какое Благо жизнь творящая?
Глава XXVI. Есть ли эта радость совершенная, которую обещал Господь. Блаженные столько возрадуются, сколько возлюбят; столько возлюбят, сколько познают
ОБ ИСТИНЕ[181]
Предисловие
Глава I. [Что] истина не имеет ни начала, ни конца
Глава II. Об истине обозначения и о двух истинах высказывания
Глава III. Об истине мнения
Глава IV. Об истине воли
Глава V. Об истине природного и неприродного действия
Глава VI. Об истине чувств и о том, что обман (falsitas), который считают находящимся в чувствах, находится в мнении
Глава VII. Об истине сущности вещей (De veritate essentiae rerum)
Глава VIII. О различных пониманиях должного и недолжного, возможного и невозможного
Глава IX. [Что] всякое действие обозначает или истинное, или ложное
Глава X. О высшей истине
Глава XI. Об определении истины
Глава XII. Об определении справедливости
Глава XIII. [Что] истина едина во всех истинных [вещах]
О СВОБОДНОМ ВЫБОРЕ[213]
Глава I. [Что] способность грешить не относится к свободе выбора
Глава II. [Что] ангел и человек согрешили все же через эту способность и через свободный выбор; и [что] хотя они могли служить греху, однако грех не мог над ними властвовать
Глава III. Как, сделавшись рабами греха, они имели свободный выбор, и что есть свободный выбор
Глава IV. Каким образом они имеют способность сохранять правильность, которой не имеют
Глава V. [Что] никакое искушение не может заставить согрешить того, кто этого не хочет
Глава VI. Каким образом наша воля сильна против искушений, хотя кажется бессильной
Глава VII. Каким образом воля сильнее, чем искушение, даже и тогда, когда им побеждается
Глава VIII. [Что] и Бог не может отнять правильность воли
Глава IX. [Что] нет ничего свободнее правильной воли
Глава X. Каким образом делающий грех есть раб греха; и [что] большее чудо — когда Бог вернет правильность утратившему ее, чем когда мертвому возвратит жизнь
Глава XI. [Что] это рабство не отнимает свободы выбора
Глава XII. Почему скорее называется человек свободным чем рабом, когда он не имеет правильности, так как если он ее имеет, то ее нельзя отнять у него, но если он ее не имеет — он не может своими силами восстановить ее
Глава XIII. [Что] «способность (potestas) сохранять правильность воли ради самой правильности» есть совершенное определение свободы выбора
Глава XIV. Деление этой свободы
Гильом из Шампо
Guillelmus Catalaunensis Campellensis (Ок. 1068-1121)
ДИАЛОГ МЕЖДУ ХРИСТИАНИНОМ И ИУДЕЕМ В КАТОЛИЧЕСКОЙ ВЕРЕ[235]
Гуго Сен-Викторский
Hugo de Sancto Victore (Ок. 1096-1141)
Семь книг назидательного обучения, или Дидаскалион[281]
КНИГА ПЕРВАЯ ОБ УМЕНИИ ЧИТАТЬ
Глава I. О двух главных средствах обретения познаний
Глава II. О происхождении искусств и духовном совершенстве
Глава III. О том, что влечение к мудрости является философией
Глава IV. О троякой силе души и едином человеке, наделенном разумом
Глава V. О том, что относится к философии
Глава VI. Об основах теории, практики и механики
Глава VII. О трех видах вещей
Глава VIII. О мире подлунном и надлунном
Глава IX. О том, чем человек подобен Богу
Глава X. О трех видах творений
Глава XI. Что такое природа
Глава XII. О возникновении логики
КНИГА ВТОРАЯ
Глава I. Об отличительных особенностях искусств
Глава II. О частях, на которые делится философия
Глава III. О теологии
Глава IV. О математике
Глава V. О четверичности души
Глава VI. О четверичности тела
Глава VII. О квадривиуме
Глава VIII. Об арифметике
Глава IX. О музыке
Глава X. О геометрии
Глава XI. Об астрономии
Глава XII. Об арифметике
Глава XIII. О троякой музыке, или гармонии
Глава XIV. О геометрии
Глава XV. Об астрономии
Глава XVI. Определение квадривиума
Глава XVII. О физике
Глава XVIII. О свойствах отдельных искусств
Глава XIX. Сопоставление указанных выше делений теорий
Глава XX. Разделение практики
Глава XXI. Разделение механики на семь искусств
Глава XXII. О сукноделии
Глава XXIII. Об изготовлении инструментов и оружия
Глава XXIV. О навигации
Глава XXV. Об агрикультуре
Глава XXVI. Об охоте
Глава XXVII. О медицине
Глава XXVIII. О театральном искусстве
Глава XXIX. О логике, составляющей четвертую часть философии, и о грамматике
Глава XXX. О разделах грамматики
Глава XXXI. Об искусстве рассуждения
КНИГА ТРЕТЬЯ
Глава I. О науке философии и ее разделах
Глава II. О создателях искусств
Глава III. Что следует читать в первую очередь
Глава IV. О двух видах сочинений
Глава V. О взаимосвязи искусств
Глава VI. О сущности всякого искусства
Глава VII. О том, что необходимо учащимся
Глава VIII. О способностях памяти, зависящих от природы
Глава IX. О порядке чтения
Глава X. О способе чтения
Глава XI. О размышлении
Глава XII. О памяти
Глава XIII. О благонравии
Глава XIV. О смирении
Глава XV. Об усердии в чтении
Глава XVI. О четырех остальных условиях
Глава XVII. О спокойствии
Глава XVIII. Об изысканиях
Глава XIX. Об умеренности
Глава XX. Об изгнании
О созерцании и его видах[320]
О ПЯТИ СПОСОБАХ ПОЗНАНИЯ БОГА
<О первом способе познания Бога: из тварности мира>
<О втором способе познания Бога: из рассудка или природы духа>
<О третьем способе познания Бога: из познания божественных речений>
<О четвертом способе познания Бога: из луча созерцания>
<О пятом, то есть высшем, способе познания Бога: из радости блаженнейшего видения>
Рихард Сен-Викторский
Richardus de Sancto Victore (Ок. 1123-1173)
Четыре ступени пламенной любви[327]
О Троице[329]
КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ
Глава XXV. О том, что божественной природе Лиц свойственно иметь множественность при единстве субстанции и именно этим она отличается от других
КНИГА ПЯТАЯ
Глава XVI. О полноте истинной любви, и полнота эта по отношению к любви рассматривается на основании различия свойств
Глава XVII. Какому Лицу Троицы надлежит владеть полнотой одной лишь бескорыстной любви
Глава XVIII. Кому в Троице надлежит иметь полноту должной любви
Глава XIX. Какому Лицу в Троице, собственно, особенно свойственна полнота как бескорыстной, так и должной любви
Глава XX. На основании этого разум ясно доказывает, что четвертое Лицо в Божестве не может иметь места
Глава XXI. Сколь много мы можем заключить из самого последнего
Глава XXII. О том, что, как говорят, полнота бескорыстной любви — в одном лишь деянии, полнота должной — в одном лишь приятии, но не следует понимать это так, будто это производится благодатью, а не влиянием природы, что вероятнее
Глава XXIII. Что касается субстанции любви, то всем присуща величайшая и единая любовь, хотя она отличается у каждого отдельного [Лица] различием свойств
Глава XXIV. Что касается безупречности совершенства, в Троичности нет никакого различия в любви или достоинстве
Глава XXV. Что у каких Лиц есть общего, или какие свойства у каждого из Них, что еще остается, что необходимо о Них исследовать
Гильберт Порретанский
Gilbertus Porretanus (1085/90-1154)
Комментарий к трактату Боэция «Против Евтихия и Нестория»[344]
«О ПРИРОДЕ»
Петр Абеляр
Petrus Abaelardus (1079-1142)
Глоссы к «Категориям» Аристотеля[399]
О двуосмысленном
Об однозначном
Бернард Клервоский
Bernardus abbas Clarae Vallis (1090-1153)
Проповеди на Песнь Песней
ПРОПОВЕДЬ ПЕРВАЯ[452]
ПРОПОВЕДЬ ТРЕТЬЯ[453] О лобзании стопы, длани и уст Господних и пр.[454]
ПРОПОВЕДЬ ЧЕТВЕРТАЯ[464]
ПРОПОВЕДЬ ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРАЯ[466]
ПРОПОВЕДЬ СЕМЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТАЯ[468]
ПРОПОВЕДЬ ВОСЕМЬДЕСЯТ ТРЕТЬЯ[470]
ПРОПОВЕДЬ ВОСЕМЬДЕСЯТ ПЯТАЯ
О благодати и свободе воли[472]
Предисловие
Глава I. О том, требуется ли для заслуги доброго дела вместе с Божиею благодатью содействие согласного с нею свободного выбора
Глава II. О том, что такое свободный выбор и в чем состоит его свобода
Глава III. О том, что свобода может быть троякого рода: свобода по природе, свобода благодати и свобода славы
Глава IV. О том, какая свобода свойственна святым душам, освобожденным от тела
Глава V. О том, существует ли свобода от страдания и свобода желания наслаждения в этом мире
Глава VI. О том, что для возжелания добра абсолютно необходима благодать
Глава VII. О том, были ли первые люди в раю одарены этими тремя видами свободы и как было после грехопадения
Глава VIII. О том, что свобода выбора остается после грехопадения[483]
Глава IX. О том, что образ и подобие Божие, по которому мы созданы, состоит в тройной свободе
Глава X. О том, что подобие образа Божия в нас преобразуется Христом
Глава XI. О том, что свободный выбор не умаляется ни благодатью, ни искушением
Глава XII. О том, освобождается ли от вины или лишается свободного выбора отрекающийся от веры из страха смерти или наказания; где обсуждается отречение Петра
Глава XIII. О том, что истинные заслуги человека есть милость Божия
Глава XIV. О том, что в деле спасения предоставляется благодати, а что — свободному выбору
Петр Ломбардский
Petrus Lombardus (1095-1160)
Четыре книги сентенций[494]
КНИГА ПЕРВАЯ
Раздел II
1. О таинстве троичности и единства [Бога]
2. Каково было намерение писавших о Троице
3. Какого порядка следует придерживаться, при повествовании о Троице
4. Свидетельство св. Писания о Троице
Раздел III
1. Показывает, как можно через творение познать Творца
2. Первый путь или способ, посредством коего мог быть постигнут Бог
3. Второй путь, посредством коего можно было познать Бога, или способ, коим Его постигли
4. Третий путь или способ
5. Четвертый способ или путь
6. Как в творениях явлен след Троицы
Раздел IV
1. Здесь исследуется, следует ли признать, что Бог рождает себя
2. Другой вопрос о том же
Раздел V
1. Здесь исследуется, порождает ли Отец божественную сущность (essentia), или она порождает Сына, и порождает ли сущность сущность, или она не порождает и не рождена
2. Второй аргумент
3. Третий и лучший аргумент
4. Августин, как представляется, противоречит этому
5. Излагаются другие части вопроса
9. О том, что мы читаем [в Писании], что Отец родил Сына из своей субстанции, и Он — Сын субстанции Отца
10. Суммируя вышесказанное, показывается, в каком смысле его следует понимать
Раздел VI
1. По воле или по необходимости Отец порождает Сына и наделен ли Бог волей, или нет
2. Возражение против вышесказанного
3. В каком смысле следует понимать эти слова: Отец есть Бог ни воля, ни не воля, и ни воля, ни не воля, Он рождает Сына
Иоанн Солсберийский
Johannes Saresberiensis (1125-1180)
Металогикон
КНИГА ВТОРАЯ[498]
Глава X
Глава XX[499]
Иоахим Флорский
loachimus Florensis (1132-1201)
Согласование Ветхого и Нового Заветов[513]
КНИГА II
Часть I
Глава II
Глава III
Глава IV
Глава V
Глава VI
Глава VII
Глава VIII
Глава IX
Глава X
Глава XI
Глава XII
Глава XIII
Глава XXII
Глава XXIII
КНИГА IV
Часть I
Глава XLV
Часть II
Глава I
Глава II